當傳統市場主婦們 遇見有機菜攤子

夏日週六午後三點半，艷陽完全沒有退位的意思。踏上「健草農園」比一般要寬上一倍的菜圃走道，沒有網室，放眼無一障礙物，遠遠瞧見錦慧的另一伴，池田先生，默默搭著什麼。

「他在搭番茄的架子。」錦慧說，先生有點兒害羞，若她不在時有人來農園買菜，他只說：「請等一下，請等一下。」他不會賣菜，每天不停的種。

有時錦慧說某些菜賣得少，是不是先不要種了？池田先生總是回答：「現在不繼續種，一二個月後妳可能就沒菜賣了。」

也是，錦慧在重慶市場的菜攤子為了維持平日有十多種菜色，菜園一直維持著三四十種品項。

錦慧笑說：「有客人到農園，問怎麼同樣的菜一列排開卻高高低低的？有機種植失敗機率較高，用矽藻土、苦楝油等做病蟲害的預防，實在救不了的就重新種，所以長成了這般。」

池田先生在日本唸大學時學農，畢業後參與公益組織，到世界各地需要的地方教授農業技術。「種得出食物來最重要，沒有辦法去想有不有機。」錦慧說。

一年多前，錦慧結束十多年旅日生活，五歲大的孩子與先生也搬來，開始在錦慧爸爸借的七分地上，第一次試著種植有機蔬菜。

「一開始我爸爸見我們不用農藥，非常不習慣，說會忍不住想要晚上來偷偷噴農藥……」務農家庭長大的錦慧，種菜難不倒她，第一次哭，是爸爸看他們種的玉米瘦小又枯黃，不知道年輕人在搞啥鬼，擔心又生氣地說：「我看了就討厭！」

現在，爸爸午餐吃完一道錦慧種的菜，直說好吃晚上要再來一盤，輪到煮菜的媽媽抗議了。

我哪兒知道錦慧的呢？一位很重視食材的店家主人說：「在重慶市場出現了一個賣有機蔬菜的攤子。」

我循線去找，約十點多到，已接近市場要唱「再見曲」的時刻，坐在菜攤與錦慧聊天到十二點，菜攤子始終活絡得很。錦慧說，傳統市場最忙碌的時間從早上七點半開始，那時攤子的景象是：七八個或十來個客人自己取菜，她負責秤種算錢、收錢。

「有客人生病或需要吃某種菜，我有收成就會先留給他。也怕客人吃來吃去沒變化，有特別的菜也會主動告訴她們……」

一次有位客人要買攤子上全部的小黃瓜，錦慧請這位客人買一天份就好，這樣吃來新鮮健康，其他客人也可以買的到。

錦慧知道她的菜賣給誰，客人也知道吃下肚的是誰種的，這樣的關係很讓人安心。

「採訪喔？怎麼沒有去農場？」一個買菜的主婦與我說。

「妳有去過嗎？」

「當然有囉！可以體驗拔菜很好啊！」原來還是有人關心自己吃的菜從哪來，於是我也來到農園。

下午四點半了，陽光變成斜照好舒服，徐徐涼風也來了。

一位帶孩子來體驗拔蘿蔔的媽媽說：「以前在市場買菜，每種菜的味道都一樣，藥味。後來陸續與錦慧買菜，我發現，每一種菜都有自己的味道。」現在她只買錦慧的菜。

像我這種分不出菜名的人，也開始買錦慧的菜。

傳統市場的互動真迷人，用心種的有機蔬菜真好吃。(文字／王玉萍)

@健草農園

菜攤子／花蓮市重慶路319號（鴻記林川菜館前）

農園／知卡宣公園南側門正對面

電話：（白天）0917-241-170。（晚上）03-833-7910 陳錦慧

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O’rip有個秘密行動在進行中喔。

噓，先不說，先跟大家報備一下，O’rip17已經出刊囉，歡迎到各個發送點取閱。

o’rip講座】小英的故事

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四月生．活．小．樂．子

“講座”，分享的 是不能體驗的人生，聽一場 充實感持續一個月

午茶講座／紀錄片播放&導演分享

費用：免費

時間：2:30~4:30pm．煩請預約

場次：4/25(六) 蔡政良（futuru) ／影片&講題：《阿美嘻哈》——我和我的那些都蘭兄弟們

新竹客家人蔡政良，第一部紀錄片《阿美嘻哈》讓人驚艷，顛覆了（或釐清了？）一

般的阿美歌舞印象。午茶講座時，他的第二部紀錄片，應該正在進行中。主人翁是他的阿美族義阿公，二次大戰被日本人分派出征到新幾內亞島的故事。請來聽聽導演阿良分享《阿美嘻哈》，與新片的進行感想…（很有參與了「紀錄」的感覺喔！）

初次看《阿美嘻哈》時，我笑得眼淚都流出來了。政良如果不是和這群阿美族都蘭部落的兄弟及其親友混得很熟、對他們的言行舉止瞭若指掌、對他們的文化產生濃厚的情感，不可能在影片中對年齡階層弟兄編創的看似違背傳統的現代歌舞作出不落俗套的詮釋。— 胡台麗

”演唱會”，有釋放快樂的神奇嗎啡，聽一場 快樂感持續一個月

費用：一場300元（贈飲料）．三場聯票優惠 750元．學生一場優惠250元

時間：7:00~8:30pm．煩請預約購票

場次：

4/25（六）巴奈／痛苦並快樂的活著

5/02（六）林生祥／野生

6/06（六）阿洛．巴奇辣／創作

信箱：orip.studio@gmail.com

電話：03-833 2429(o’rip)   03-834 5968(璞石)

o’rip展覽】那都蘭編織展-98/4/22~98/5/10

講座: 紡線，捻線，捲線，盤線，理線，經線…. 太魯閣女子越會織布，地位就越高，也成為愈多男子渴望的對象… Nadolan工作室的胡秀蘭老師，擅用傳統的織紋和精準的色彩搭配，加上細膩的工法，將族人的記憶與傳說透過織布傳承。傳統的織布是桌巾，是床單，是待嫁女兒為自己準備的嫁妝，經過年代的變遷，工作室讓織布的美散落在包包，書籤，皮夾等等，生活中一件件垂手可及的生活用品。 秀蘭老師將告訴你織布的材料、元素與圖騰，每次的織布過程都是 和母體文化的情感交流，是她的生活也是她的的樂 趣。現場還有DIY喔，帶個可愛實用的小書籤回家! 日期:2009/4/26 2:00~3:30pm 名額: 20位 費用:免費 預約: O’rip工作室電話報名 03-8332429

靠近 游智惟 講座前3天

靠近 游智惟 講座前3天

（文/亞平）

忍住！忍住！有太多關於智惟的新鮮事可以說，為了讓你講座當天能出現，我得盡量少說點…在講座舉行的前夕，來分享一件比較久遠的事。

忘了是怎樣的時機，我寫信請智惟推薦最喜歡的旅遊書並說明理由。他是這樣回覆我的：

我最喜歡的一本旅遊書是:算命先生告訴我：工作與命運的重整遊戲 旅行 重點在於那個 [行] 字 少了貼近當地的機會與距離 旅行變成了機場到機場 飯店到飯店 景點到景點間的交通轉換 那麼 旅行的感動便會消失無蹤了 用不同的角度看世界 用不同的方向想事情 才能更了解真實的那一面 對的不見得是對的 錯的或者不是錯的 智惟

認識一個人有很多方法，包括看看他喜歡東西、聽他說的話…

智惟推薦的這本書，我壓根兒沒聽過。正因為沒聽過，書名又這麼特別，我特地買來拜讀一番。

老實說，我還沒看完，不過可以先分享這個真實故事的主軸。

坦尚尼是一位記者，遊遍全世界。西元一九七六年有位香港的算命師跟他說：「一九九三年你絕對不可以搭飛機！一次都不可以！」當時的他打了個寒顫，但畢竟是十六年後才會發生的事，於是，算命師的叮嚀成一個遙遠的、且尚未決定的約會。終於，到了一九九二年歲末，坦尚尼不得不面對到底是要當個「迷信」的人乖乖聽話；還是當這是個玩笑，繼續在工作中飛來飛去…。對記者來說，不坐飛機是困難的，甚至為此影響工作的進度。後來，坦尚尼告訴主管，他決定聽算命師的話，一整年不坐飛機。主管尊重他的意思，讓他用船、火車、公路…各式各樣緩慢許多的方式取代飛行，通達世界各地。

坦尚尼度過有趣且豐富的一年，在沒有飛機的旅程中，他玩起另一個遊戲：每到一個地方都會去拜訪當地有名望的、重要的、高竿的算命師，請他們算命並企圖從命運中獲得啟示。這本書的內容即記載著坦尚尼一九九三年沒有飛機的慢速旅程，還有他與各地算命師的相遇。

旅行中的冒險與挑戰，也包含自己是否願意改變。坦尚尼說，要不是算命先生的一席預言，他不會有這麼充實的一年。

世界的驚奇永遠存在，從不會因人們的猶豫或害怕而等待。準備好挑戰你的旅行觀點和勇氣嗎？星期六下午來璞石咖啡館見見你的旅行算命師吧！

（3/28不見不散!）

靠近 游智惟 講座前5天

（文/亞平）

到處蹦蹦跳跳的智惟從不安於現狀，永遠在找新東西、迎向挑戰，像顆電池般帶勁兒。規畫講座初期，我跟他說：「我們有兩個共同點：都是射手座，也都在異地工作」

但我沒有他的冒險精神和沉穩，所以我問智惟：「為什麼你可以不停迎向挑戰的同時保有穩定的心？其間似乎有種難理解的反差。」

智惟的回答是，一尊觀音像。

聽過「自在嬉遊」這四個字就很難忘記，而這個名字是來自一座觀音。「自在，取自於『自在觀音』，半倚跏坐，隱隱沉靜的莊嚴中散發灑脫的優然態度。嬉遊，同西遊。世界上最偉大的旅行家玄奘法師，從中國長安出發，最後抵達印度，完成了中國歷史上最偉大的一次旅行。嬉遊自在希望藉由傳達這樣的旅遊精神，推廣半自助式的旅遊風氣。」

「發願度眾生，承受壓力卻依然自在。」從自在觀音的眼中，智惟看到了現今繁忙社會生活中，所有人應該用心學習的輕鬆自在。

我問智惟多久沒有去旅行？智惟的回答很妙：「我無時無刻不在旅行，你看我做的事就知道。」

的確，在我們了解自在嬉遊的同時，「老房子事務所」悄然成立，現在叫「老房子俱樂部」，辦電子刊物的行動正積極展開。

哈！開始有滿頭的問號了嗎？3/28智惟講給你聽！

（待續）

靠近 游智惟 講座前7天

（文/亞平）

深夜兩點半，剛結束和智惟的電話訪談。一掃睡意，連忙把剛剛的對話打出來。盯著電腦，嘴角不禁露出微笑…嘿嘿嘿！這次講座真是找對人了！

智惟在宜蘭長大，從小就到處跑跑跳跳，看新東西、嚐不一樣的味道。只要是新玩意兒，他都喜歡。智惟說，宜蘭和花蓮很像，都是美麗的地方。他發現宜蘭人很固執，拒絕工業污染進入充分表現出堅持的性格，即使不賺錢也要保留故鄉的美麗。這份堅持而來的驕傲，讓智惟印象深刻。

帶著這份憨直，智惟離開宜蘭來到台南。

換地方不換玩心，智惟開始了大街小巷的探險遊戲。「每次都走不一樣的路，每次都看不一樣的店…」旅行者的觀點，是他的位置。智惟說：「旅行者沒有觀光客的匆忙，也沒有在地人的慣習。有足夠的時間、精力、好奇心來探索美好事物。」射手座的智惟，以十足的行動風格，開展了台南的旅程，漸漸累積出對台南深層文化的觀察：「台南的三百年對世界來說也許不長，但對台灣來說，這座老城市處處是記憶、處處有課本外的珍貴文化，怎樣都玩不完。」

現在的智惟，大部分的時間都在他的出生地，台北。他說：「台北是個值得開發的城市，有著足以改變台灣的力量。但是也有許多居住在台北城太久的人，失去了踏出去旅行的勇氣。」

宜蘭、台南、台北…接下來是花蓮。他是O’rip的好玩伴，相信也會是你的。

（待續）

講座】游智惟的自在嬉遊旅行概念店

活動】500元支持《從新幾內亞到台北》的夢想

@方式：購買《阿美嬉哈》DVD／500元（純贊助更感謝啦）/意者請洽03-833-2429亞平

@目標：五萬元（100人就有囉）

@阿良的承諾：《從新幾內亞到台北》片子完成到花蓮Orip工作室播放，並與支持者面對面分享！

………剛開始，我並沒有想要拍紀錄片，我只是東拍西拍，單純想要記錄大家看不到的、特有且珍貴的阿美文化／蔡政良

（文／蔡韶雯）

第一次認識蔡政良的名字，是在網路上，東華的朋友Loy傳來紀錄片的網址——「阿美嬉哈」，好特別的名字，禁不住好奇，結果從頭到尾笑得闔不攏嘴，觀點很特殊，呈現了都蘭阿美年輕人創意樂天的一面，和刻板印象有相當落差，看完，甚至讓我起了欣羨阿美族青年的心情。 這個片子一直到現在都還免費地在網路上供人瀏覽，我因此在自己的部落格上、朋友間，都不斷地推薦這部紀錄片。 後來，進入黑潮工作，企劃了與海洋相關的刊物「海人」，希望能介紹與海洋相關故事、議題，當時便想到邀蔡政良寫部落相關的文章，他一口答應。 後來知道，他在十幾年前單車旅行到部落，發現部落年齡組織的斷裂，（沒錯，是旅行到都蘭，因為他其實是個客家人！） 這個客家人，和部落長者籌劃了第一屆的「巴卡路耐」（還未成年未能進入年齡階級的青少年）成長營。

「我清楚記得，當kiluma’an的第一天早上，各年齡組依照順進場的時候，40位巴卡路耐由一凡領軍，穿著整齊的制服進入會場時，那種轟動場面，掌聲大到我聽不到從主席台上傳出來的麥克風聲音。接著巴卡路耐開始跳舞了，跳著都蘭巴卡路耐專多的歌舞，每一個動作、每一個彈跳都引起陣陣的驚呼，我看到有很多老人流下眼淚，突然好像聞到這次巴卡路耐的訓練營真的是有成功的味道。」

——蔡政良，【石堆中發芽的人類學家】

其後，也因為阿良的關係，我能與部落的朋友相識，才發現，阿良在台東都蘭-台北-新竹不停來回，部落大小活動、台北旅北同鄉會活動，他都盡力參與。甚至與年輕人共同發起募款，將自己的作品「阿美嘻哈」當作義賣的贈品，援助家中有困難的部落婦女。 今年，他企劃了新紀錄片《從新幾內亞到台北》，希望能由本片呈現阿美族義父家庭三代旅外的命運。 由於他計畫帶著義父、義弟（是啊！他成為阿美族的義子）到祖父戰爭的地點新幾內亞，阿良有自備款加上文建會的補助，但之後片子還需要阿美語、日語翻譯等等，仍然捉襟見肘。 身為一個「影迷」加朋友，一直看得見他的努力與用心，忍不住在這個時候希望能給他些許的幫助。自己能力有限，但想，或許我們一些能力有限的人，能夠一起協助阿良完成夢想，應該是件很棒的事。

@阿良的部落格:從新幾內亞到台北雜記(四)

棋超展覽日報

228】

一個高大的男子進到展場，什麼也不說，只是靜靜的聽著我們的說明。末了，才轉過頭促狹一笑：「你知道嗎，其實我和祺超很熟。」

這位「只想聽我們說得對不對」的大哥，有個和他的外表不相稱的外號──土匪。聽到這個綽號我愣了。當年在高中課堂上，廖鴻基老師《後山鯨書》的〈黑與白〉裡，清清楚楚的就寫到土匪因為看到虎鯨淚流滿面的樣子。(按照王禎和小說的語氣應該是這麼說：想不到吧，您！)

土匪大哥說，自己一直很喜歡祺超大哥的鐘，也喜歡他的木工。但有時委託他做個東西，祺超大哥總是搖搖頭，說：「啊這個你就會做了。」土匪大哥笑道：「祺超喔，實在是個很笨的人，不會去介紹他的作品，只想著要怎麼跟你交朋友。」

下午祺超大哥來取客人委託裱褙的物件，我告訴他，土匪大哥來過了。祺超大哥抓個頭，不好意思的笑笑：「啊怎麼跑來了，我又沒告訴他。那天我鄰居也跑來看，回來才跟我講他來過。」

我看著祺超大哥有些害羞的樣子，突然想到土匪大哥的話。唉呀，說得真對。(文/映儒)

224】

阿香師傅是花舞包們的媽媽，幾乎每天都來工作室關心包包們的狀況，顏色、樣式、細節修改等事事關心，希望每個包包都能完美的交給新主人。這也難怪花舞包越賣越好，從訂購到交貨中間充滿媽媽的愛，最重要的當然是阿香那雙無可取代的巧手。

今天的展覽日記，就拍阿香的手吧！她的手小小的，放在祺超的框裡覺得更小了。

阿香擺了個芭蕾舞的手勢說：「以前學舞，因為身高的因素被換角，突然凹下來畫面不好看。」

阿香在框裡改比蓮花指：「後來去學鋼琴，卻因為手太小、指頭不夠長，按不好琴鍵而作罷。」

又試擺了幾個手勢：「最後，我開始縫縫補補做起手工來，一做就是好幾年再也停不下來啦！」

我裂嘴一笑說：「還好因為手太小，我們才有阿香來照顧花舞包。」

巧妙的命運安排，讓阿香當不成舞者，學不了鋼琴，成了個擁有無敵手藝和巧思的手工師傅。

阿香說著小時候的故事時已是三個小孩的媽，看著她開朗又滿足的笑容，那些未完成的夢不像遺憾，倒成了一個個美麗的跳板。現在的她有著舞者的自信、彈琴的自得，陪伴每個孩子繼續飛舞。(文/亞平)

221】

二月二十一日，週六。

原以為會閒散的執班日，意料之外湧進好多參觀者。

甚至連幽靈都來軋一角即興演出。

呵呵，其實是兩個年輕女孩，在工作室玩得不亦樂乎，她們站在每件展品前面，以一種輕鬆的姿態玩耍著、欣賞著。

其實這也很像祺超大哥，他總是說著「太麻煩」：開記者會麻煩、邀請訪問麻煩…但只要談到他有興趣的話題，這個大男孩就會不厭其煩的向你說明，他在這幅圖裡藏了什麼機關、在這個地方他做了什麼安排。

這兩種玩的意識，在工作室裡交會了，我期待更多人來看見祺超大哥的玩，又或許，和他一起玩。 (文/映儒)

220】

在祺超的框裡甜蜜入鏡的是賢楚和映儒，展覽的第三天是他們實習的最後一天。

工作室開張以來頭一次有實習生，我這店小二就像迎接新嫁娘般興奮，總覺得別人家的孩子要來這裡學習得好好照顧才行。看著他們充滿青春活力在工作室裡，讓我回想起在學校實習的那年，初入工作職場的複雜情緒。在陌生的環境裡既學習又工作，實習的角色有時候挺尷尬的。一大半的時間在適應與觀察，問問題的同時必須思考自己的位置，然後才能順利進入實際的工作。

映儒和賢楚沒有一般人對七年級生的草莓印象，他們事事詢問確認並盡力完成，很快和夥伴們熟稔起來。喝春酒、吃湯圓、作蛋糕…才幾個禮拜，他們就從新嫁娘變成「自己人」了。雖然實習已經在今日期滿，但他們會在週末的時段支援展場。如果大家有機會到工作室來看祺超的作品，別忘了幫他們拍拍手、加加油喔！

218開幕】

祺超的展覽在萬眾期待下開展了，沒有敲鑼打鼓聲和記者會的排場，只有柔和的燈光和工作室的精心佈置，安靜的開展卻不減作品的豐采。開展的午後，剛上架的三件作品有了新家。其中一個作品是以刀叉造型的指針來裝飾的鐘，加上祺超運用木質與染色的巧思，讓它格外引人注目。小馬直盯著這個美麗的時鐘，悄悄地跟我說：「我們的店裡還缺了個鐘呢！刀叉的造型剛剛好！」在這段對話裡，鐘找到下一面牆，小馬完成了餐館佈置的最後一塊拼圖。

照片裡的小馬，是剛到花蓮的的新朋友，和男友毛主席在大同街開了間”39號招待所”，在那兒你可以得到奶奶做飯給孫子的上海家常菜。

種感覺很好，祺超大哥的手藝加入 一個正在開展的故事。下次我們去招待所 飯，看著牆上的時鐘就有 美好的回憶。這個回憶是屬於祺超、招待所、工作室….和每一個來看展覽的你。(文/亞平)

o’rip展覽】繽紛的染料，框住你想不到的創意

手染工藝家：林祺超（集古村）

展覽時間：98/2/18 ~ 98/3/8

展覽地點：O’rip生活旅人工作室(花蓮市明禮路8號2樓）

協辦單位︰集古村、璞石咖啡館、花東文教基金會

電話：03-8332429

平日: 星期一~五 1:00~5:00pm

展覽期間: 星期二~五 9:00am~5:00pm ，六日提早9:00am開放

集古村的大孩子

文/楊賢楚

「我只看重結果，因為過程都是自己的，結果才是別人能看到的。」當素敏姊唸林棋超大哥創作的設計圖都沒留下來時，大哥認真的解釋。

也因為這一句，讓他在手工創作的領域裡翻滾了好多年。 第一次造訪棋超大哥的工作室時，他很熱情的領著我們在工作室裡鑽來鑽去。為什麼是鑽呢？因為工作室像小小迷宮，而且每一間房間裡都擺滿了作品。牆上掛的畫框，鏡子，油畫，樹脂畫，白蟻畫…讓人眼花撩亂，各式各樣的素材都有。不只如此，看似木頭其實是塑膠的地板是自己鋪的，大門是自己做的，椅子是自己製的，桌子是自己釘的，隔間門是自己雕的，廁所門是自己黏的。黏的？當然不是說把木板黏到門框上啦，是指將木頭切成小條後黏起作成的拼貼門，大哥還利用來製作椅子桌子時鐘等等。逛完工作室後，我好不容易鼓起勇氣問：「大哥，隔間是不是也是你自己做的？」大哥羞赧的抓抓臉說：「請木工做的，自己會做啦，不過太麻煩。」這也不能怪我誤會阿…因為整間工作室能夠找出來不是自己做的真的是屈指可數。 不過樣樣都自己動手做的祈超大哥最常說的口頭禪卻是「太麻煩」。接受採訪太麻煩，辦展覽太麻煩，寫自介稿太麻煩，做過得作品再做一次太麻煩。因為，他只想要不停的創作新的作品，去嘗試新的素材。

其實阿，他只是個貪玩的大孩子。

遇見教堂，主的意思

文/潘映儒

翻開第十五期的O’rip，會發現：「咦，這裡我去過！」，或是「欸欸，這在我家附近耶！」

是的，有些是常常在身邊出現的教堂，因為不是信徒的關係，我們時常理所當然的視而不見。或者，我必須很誠實的說，由於某些熱情過度的信徒，一心想要傳教，卻忽略了被傳教的這個人，是不是已很虔誠的奉獻給民間信仰，或其他宗教。

所以有些美麗的故事，我們無緣聽到。

這讓我想起二零零八年的十月，因為一次採訪需要，特別跑到了新城天主堂。我並沒有遇到戴神父，根據那次代我出訪的朋友說，戴神父是個充滿活力的六十多歲瑞士人，曾見證過一批藏人天主教徒在台灣的生活。因為老是在新城和天祥的教會間奔波，所以沒有手機，沒有電腦，也不太接電話。當我的朋友遇見他，他瞇著一雙眼說：「啊，那一定是主的意思，是主要你來見我。」

當天，他們聊了整個下午，從教友故事，到社會局勢。

事後我再前往，神父早已不見蹤影，只有烈日下的教堂和聖母像，默默的隱身在小巷弄中。

看到第十五期的「感恩」，我才知道，那天上了鎖進不去的教堂，原來是仿造諾亞方舟而建，還有寶雅旁邊花蓮港教會，我曾經和老師一起分享過愛餐。博愛街底的教會，在尚未改建前，我曾在那裡學過四年鋼琴……

翻著一篇一篇的文章，我急切的想知道：在蓽路藍縷外，還有嗎？為什麼神父們會來到台灣？為什麼會來到花蓮，進入部落？發生過什麼事……

所以，還有機會的話，請告訴我吧！

再談新城天主堂

文/楊賢楚

對於教堂總是有著偏見。認為是莊嚴肅穆但是都類似且很無聊的地方。

不過仔細回想起來，曾經待過許多時間的教堂在回憶裡卻不是那麼回事。

在國中以前，常常花一整個下午待在教堂裡。

絕對不是為了禱告，也不是因為父母是虔誠的教徒。只是為了陪妹妹練舞，妹妹的舞蹈班時常利用教堂大禮堂來練習和排練。母親為了要照顧她，於是常帶著我待在那裡直到結束。在冗長的練習時間裡，不用練舞的我以及其他沒跳舞的孩子喜歡一起在教堂玩耍冒險。

從一樓的禮拜堂到屋頂的裸露管線，教堂裡面沒有一個地方是沒有被我們冒犯過的。雖常因此被修理，但是還是樂此不疲。可是不知是因為什麼原因，每當教堂有禮拜活動的時候，大家絕對不會接近禮拜堂。

那是一種奇妙的感覺。充斥在空氣中的祈禱聲、吟唱的樂聲以及神父講解的經文，對還是孩子的我來說感到一種可怕且強大的力量。也許就是從那時候開始，我對教堂總是感覺懼怕且不適。

前陣子，因為替愛人跑採訪而去了新城，在苦苦尋覓之下好不容易才找到新城天主教堂。那教堂，跟我記憶中的刻板模樣完全不一樣。

經過緋綠的矮木叢道路，穿過曾經紅豔但現已斑駁的鳥居，撫過早已弄不清是什麼的守護獸，才能夠看見，那生意盎然的綠舟。給我一種像似在沙漠中幾近渴死的旅人發現那清泉的歡愉。

神父驕傲的說，你該在聖誕節的時候再來看看，那時候被妝點的教堂才更是漂亮。

奇妙的教堂，自然有能夠映襯他的居者。

戴神父，讓我瞭解對於教堂的恐懼來由。我所懼怕的不是教堂，而是在裡面的人啊。船型的教堂貼切的表現出在禮拜中所匯集的意念，龐大、穩固、在波濤洶湧中也不會改變，就如同他本人一樣。

在毛毛細雨中聊了一整個下午，天南地北的聊。

說到著令人審思的話題時，總喜歡和藹但若帶嘲諷的笑，如同小雨中的陽光。述說完後的靜默相視，露骨的渴望你自行的思考。很可愛，可親，在言行之中讓人感受到宗教宏偉強大的力量。一切的榮耀不是歸於主，而是歸於信仰主的人們。是這樣說的吧。

哪一天，有機會請到新城天主堂晃晃。雖然神父不常在，但是看看教堂，感受一下，你就能馬上的瞭解神父是個怎麼樣的人。

O’rip講座分享】有關理想的下午

在舒國治心中，台灣曾有過最理想的生活，我想，那應該就是他求學時期的日子吧！

那時的小巷小弄其實是很沒居住品質的，不論是鬥嘴、炒菜或是沖馬桶的聲音，隔壁都可以聽得一清二楚，大聲點，在街頭叫喊一聲，在街尾玩球的小孩都知道媽媽要他回家吃飯了；但，那樣的生活卻是舒國治心中，最理想的日子。

在理想的下午談理想的生活－與舒國治相聚於清冷的午後 (文/王義智)

這天，花蓮難得颳起冷冽的風，正擔心特別邀請來的舒國治看不到花蓮清朗的藍天，可他一上車，就說自己真是幸運，總碰上花蓮最美、最難得的時候；看他穿得那樣少，問要不拿件毛衣給他，他卻說自己穿得正好，夠暖，又清楚自己站在冷風中。在那場午後的分享會上，舒國治就提出現代人與自然太過疏離的看法。

「看過離群索居的人嗎？我在美國西部看過。他們的眼睛就像深山裡的一匹狼一樣，擁有高貴的靈魂，那是一種孤獨所產生的精神；但他依然有他內在的需求，所以只要碰到人，他總會很高興的和你說上很多話。」

現在的人彼此不說話了，看待環境的眼光也變了，在追求進步、快速之後，我們到底擁有了什麼。在舒國治的心裡，愈是早期的愈是文明。

「台灣曾經有過最理想的生活，就在小巷小弄裡。在小巷小弄裡，小孩和小孩可以彼此玩樂，大人不需要擔心，也不需要多花時間照顧，每家每戶都有人會看顧著，那時候的社會比較窮困，大家彼此分享著很少的資源，但卻很真實，很快樂。」

我們的快樂到底是被甚麼奪走的？舒國治提出畜隔夜糧的習慣是其一。

在他心裡，冰箱是一項文明產物，但卻讓我們習於食用不是最新鮮的食物，讓我們耽溺於便利而願意忍受不自然；就像是媽媽耽溺於便利而使用紙尿褲，或是耽溺於便利而使用化學調味料，其中最令他覺得可怕的是，現在的孩子把喝飲料視為時尚生活的展現，不來罐曲線瓶的可樂或是桔子口味礦泉水好像就不時尚，要如何把孩子拉出化學調味的火海？他現在逢人就講，只希望多改變一對父母，讓化學調味料從家庭消失。

舒國治認為真正的時尚，真正屌的是有及時行樂的本領。

「真正的及時行樂是只吃當天煮得新鮮食材，當天買，當天煮，當天吃，剛剛好的量，雖然會有點麻煩，但人要常常去做不方便的事，才不會耽溺在舊有的習慣裡，才能發現自己是有能耐的，心境會敞開，進而升起一股決心，這股決心就會帶來改變，那你每天都能精神抖擻的想，等下要來做點甚麼，日子也就樂了。」

問他為何寫這麼多小吃，他回得也是為這「及時行樂」。

「真正用心，本本分分的煮好一碗綠豆湯得花多少時間啊～但若有一個人，他願意用心好好用炭火慢慢熬煮一鍋鍋的綠豆湯，讓綠豆顆顆不破但湯又夠味、很濃，他的用心可以讓這個社區的人都嘗到一碗好吃的綠豆湯，每個吃過的人都稱心滿意，他也可以賺得生活費，然後另一個人願意用心烙個餅，另一個人願意專注的煮碗牛肉麵，這樣，理想的生活就會慢慢產生了。」

O’rip15】奉獻-山谷中的諾亞方舟

一座爬滿藤蔓的船型教堂，帶你走進遠古奇幻世界中的場域…

在太魯閣山腳下的村落裡，有一間爬滿藤蔓的船型教堂；那是一間美麗的教堂，襯著後方筆直高聳的鐘樓，昂首優美的弧度有了穩定的依靠。

站在這座教堂前，靜心凝視著她，會有誤入林間被綠光包圍的奇特感受，每一株暗褐藤蔓，都深刻的展現出盤踞纏繞的力量，這股力量從何而來，又堅韌的想守護什麼，迷途的人都不得而知，只憂心行走其間也被蔓枝繞進未知的世界裡。

據說，這座船型教堂象徵著天主教聖奧斯定詠禮會，將帶領信徒們乘著方舟，朝西直達聖域－－耶路撒冷，那是一處充滿喜樂的聖土，未啟航前，藤蔓就像是繩索定錨似得緊固，揪合著這片佈滿仇恨的土壤，這浸染著兩個民族鮮血的土壤。

教堂外的兩對靈獸石像，還有三座據說可將祈願直達天聽的鳥居，以及八座象徵光明的石燈，都見證了那段流血的日子，而今，東西兩種文化就在周圍松林柏樹的環抱下，有了共同的色彩。

再仔細瞧瞧這座教堂吧！船首處的十字架，早已被藤蔓裹纏覆蓋，隱而不彰卻仍充滿力量；船身兩旁是一列彩繪長窗，鮮明的色彩從枯籐糾結的牆面跳出，陽光灑下，就如幽暗坑谷中的寶石啊，那般底耀眼。(文/王義智 圖/王義智)

*新城天主堂(聖母元后堂):花蓮縣新城鄉博愛路64號

O’rip講座預告】單車環球夢十年~Vicky午茶講座1/3(六)

她們沿路充滿奇妙緣分——聆聽到很多很棒的亞洲人，對於亞洲文化的看法與關心。

我們一致覺得Vicky&Pinky是文化天使，收入各種的精采，以她們生動的文字、圖像與聲音，傳遞給大眾。每每聽完Vicky演講，心頭都超 暖，感覺世界充滿生機…。

邀請您一起來分享Vicky&Pinky單車環球十年的生命故事。

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O’rip工作室~用旅行的態度過生活

03-8332429

orip.studio@gmail.com

o’rip展覽】港口阿美的海王子Iyo Anca木雕展

「有有有，我有努力在創作」。現在Iyo Anca(伊佑．安查)講這句話時，少了初接觸時的不安，多了喜悅和幹勁，讓我有一種安心，一種安查努力要尋找創作的感動的安心。安查原已開始考慮到台北當板模工，接受了我們的邀請展，讓他想要重新挑戰自己，工作室讓他選擇被看見的機會。

來自花蓮港口部落的安查，從小就喜歡潛水的安查，擁有十八米深的潛水紀錄，可是部落公認的射魚高手，跟著部落藝術家學習木雕創作，漸漸的摸索出自己的路，他說喜歡漂流木不做作的紋理質感，於是有了家具、 版雕和人體雕塑的創作，更為O’rip工作室製作了好多的細緻木盒。

海平面以下與海共舞的海王子，用木雕作品，讓我們聽見和看見海平面以上的海洋和部落。(文/蘇素敏)

展期:97年12月15日~97年1月31日(PM1:00-PM5:00，星期六日AM9:00-PM5:00)

地點:花蓮市明禮路8號(璞石咖啡館二樓)

電話:03-8332429

作品預覽在[O'rip on Flickr]

1/O’rip

一天下午，樓下璞石老闆武訓上來說，「總統府來電」，剛開始當做玩笑話。沒想到幾通確認電話後，憲兵隊的人真的來勘察地形。原來，是來真的…隔天，便衣警察、幾台遊覽車的媒體幾乎把工作室給包圍了。

而我，正在練習著把這天當做O’rip裏，一個平凡而神奇的一天。