重讀山口政治先生─《知られざる東台湾―湾生が綴るもう一つの台湾史 》

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1.
這是之前策劃洄瀾人文館《南方的家園:花蓮灣生故事特展1910-1946》的開展隔週,長住花蓮的田姊夫,特地電請他日本女兒,透過網路買到的山口先生絕版書,快遞寄來。沉甸甸的書拿著手裡,想著這麼重要的史料應該我自己花錢買,趕緊掏錢包…。

硬是不收的田姊夫執拗著就是不收,只說這個人,對灣生的研究,很重要。山口桑是他的好朋友,在他辭世前,幾乎都是他來來去去奔波,我說我知道:「20年前初來花蓮就聽說,那是一場重建研海支廳(新城街上)的回憶聚會,一群日人重回兒時故地,想起了小學校時唱的校歌,各自殘缺的記憶拼湊出當年駐在所、郵便局,乃至宿舍家屋的一大片街道地圖,據說最後印成一本我只聽說沒見過的小出版。」

「只是不知在他辭世前,還出了這麼一本厚重的書。」

2.
這日在家,總算有點閒暇力氣,把書拿出來仔細重讀,想起近日爭議,以及灣山爺爺奶奶所受委曲。特別把當初展場撰寫時的兩段文字再找出來。

──入場時,提及策展緣由的第一塊展版文字

█ 寫在展覽之前

有一群人,他們在台灣這塊土地出生,胼手刻苦參與了父母輩建造家園的過程,卻因戰火無情延燒及政權轉移,最後被迫離開這片充滿回憶的地方。

從此,台灣成了他們夢中記掛的故鄉。

這群人的名字叫作「灣生」,「灣生」指的是1895年日本領有台灣土地,到1945年戰敗歸國這段期間,在台灣出生的日人後代。2014年10月,田中實加小姐《灣生回家》出版,書中一則則感人熱淚的灣生故事引發許多讀者共鳴,「灣生」一詞儼然成為吸引年輕人認識台灣土地的入門磚,之後紀錄片上映,甚至創下千萬台幣票房佳績。在這之前,為何我們卻少有聽聞「灣生」,何以是這時間點?紀錄片又為何選在花蓮首映?進一步探究,越發現花蓮與灣生們的絲絲縷縷關連,實是剪不斷理還亂。

事實上,1958年以來,不曾間斷有灣生重返台灣,他們憑著有限記憶或線索,尋覓景物更迭的夢中家園,抑或持著幾紙信箋,四處查訪或已搬遷的故舊友人,其間不乏協助雙方傳遞訊息或找尋的團體或個人,感人事跡在花蓮更是時有所聞。倘我們屈指一算,終戰迄今已過七十載,離台當年時屆壯年的灣生早已凋零,最年幼者(登船時尚在襁褓)如今也已白髮蒼蒼,歲月如浪無情沖刷,灣生快速凋零或步入年邁,這或可稍稍回答,何以是這時間點,牽動許多人的心。

戰爭巨輪隔閡兩地思念,乖離人倫,當年無奈離境,對照回到日本戰後生活的處境維艱,究竟是故鄉或他鄉?人民在國家機器的擺弄下卑微求存,其實我們更想探問,戰後日本經濟復甦,何以灣生去台數十載,仍然念茲在茲這處南方的故鄉?

若說"灣生"是人民在特定時空結構下,回應了國家的需求,那麼正視"灣生"這段歷史,則是對身體被國家化、工具化的反思,不讓「灣生」話題流於一時熱潮,同時這也是東台灣一段重要的開發歷程,遂籌劃了這檔展。

──第三單元,講到這70年,台日來往往返返的交流與思念

█ 尋訪的故事

昭和二十一年(1946)4月6日,父母必須離開自己流血流汗所開鑿的吉野村。6日早上八點清水一組、二組的人員全部到齊,登上來迎接的卡車。現金一人一千日元、和服、夏天和冬天各三件、棉被一人二個,此外皆無。在花蓮女子學校度過二晚,八號在ベーロソ的中學,九日終於從已建造完成的築港出發,登上大戰後倖存的驅逐艦,一路向日本前進。35年前,家族三人心胸充滿夢想與希望,現在雖是九名的大家族橫越玄海灘,已無任何夢想與希望,帶著自己幼小的小孩及已沒有父親的幼稚姪兒二人,4月12日早上於鹿兒島登陸。是第二次艱苦奮鬥的開始,我想這是我┬生難以忘記的早晨。
──《堀上ワキ的手記》,1970

日本厚生省援護局,發表《引揚(遣返)與援護三十年的腳步》時提到,戰後物價高漲,除了被行政機關等徵用者之外,其他日本人只能靠著擺攤子、當搬運工等方式過活。但是臺灣的一般狀況相較於其他地區平穩許多,因此最初將引揚順序排在最後,但因美國借予船隻之故,因此才急速的將日本人撤返。臺灣是戰爭地域中引揚任務最平靜的地區。

1946到1959年,台灣當局禁止日人自由進出,十三年不算短的時間,正好是孑然一身歸鄉的移民村村民,在經濟上漸能重新站穩的時候,等到禁令解除,許多人感慨終於又能踏上台灣這塊土地。

灣生百般尋覓的出生證明

「人終其一生,除了最後的死亡證明,還需要補足出生證明,如此方得見證人生的完整」

《灣生回家》書中,告訴我們這個似是而非,漸漸點頭也就為真的道理,試著詢問日本友人,得到的回答卻是莫衷是一。細究問題的癥結,才發現兩國戶政銜接過程的缺環,原來日人戶藉登記制度,率先於台灣試辦,之後才全面推廣回本國,終戰前戶籍在本國登記的日人,出生資料當然可以查找,而戰後確切登記出生的國人,想當然也沒問題,問題就只發生在戰前出生台灣,戰後遭引揚遣返的日人(灣生)身上,歸納原因其實很簡單—那是終戰受降,"台日兩端的戶籍資料,未進行轉移"。

申請戶籍謄本,從裡頭讀到自己,或父母或是祖父母過去的遷徙軌跡,如今對台灣依然有著美好記憶的灣生逐漸終老,許多人臨終前的心願就是想知道當年在台灣的家變得怎樣?兒時的玩伴、錯過的情人,至今過得好不好?而這樣的感動,其實不僅灣生本人,甚至是灣生的孩子、孫子、後代……,正因為想多知道一點,自家長輩過去的軌跡及經歷,也就在尋訪的過程中,觸動了旁邊其他人,這讓我們有機會記下更多的感動,了解更多這塊土地的故事。

【花蓮市街邁向百年老店】培力計畫 1/14~2/12 @o’rip

 

七O年代開始,記錄台灣快速消逝的產業、手工技藝及文化,可說是那時代許多前輩們,覺得迫切且鬆懈不得的事情,但幾乎四十年過去了,尋百工、記錄失落的百工,到我們這輩仍是時有感概,斷續才冒出「有心青年」偶而為之的事。

褪流行、被淘汰,真是這些逐項消失的老產業、一間間打烊熄燈的老店號,難以擺脫的宿命?就這麼一條舉目望去唯一盡頭的單行道?

實在不希望到最後,只剩「紀錄」下來而已。

所謂「培力」,毋寧改為「陪伴」二字更準確ㄧ些。

而且不是我們陪伴老店,而是老店願意陪伴我們,給我們機會去思考產品與客戶的關聯,使用者的習慣或想法、店家長久提供的服務,專業知識及身為職人的頂真精神。

要說過程中,有什麼設計或行動可以插手的餘地,充其量是藉我們身為「第三者」的眼睛,去把蒙塵的珍珠擦亮。

再如何都不會是我幫你換上另一顆更大更亮的珍珠。

 

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花蓮市街邁向百年老店培力計畫成果展, 謹訂於106年1月14日(周六)下午2時,於o’rip 生活旅人二樓開幕,歡迎蒞臨!

展期:106/1/14(周六)~2/12(周日)
時間;12:00~21:00(每日)
地點:o’rip 生活旅人二樓
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開幕:106/1/14(周六)下午2時
開幕成果發表
老店家和設計師對話
漫走:106/1/21(周六)下午2時
花蓮市街老店家尋訪

指導單位/文化部 | 主辦單位/花蓮縣文化局 | 執行單位/o’rip生活旅人

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【新味醬油】

創立於1927年的新味醬油工廠,為花蓮人熟悉的虎標醬油。位於花蓮博愛街鬧區,除了所釀造的醬油,供應了許多花蓮名產店(諸如德利豆干、液香扁食、炸彈蔥油餅、南華麵店外),更是許多老花蓮或難忘懷的懷舊滋味。

源於日治時代的釀造技術,花蓮至今仍有在地的醬油職人,日式的豆麥釀造,由鹽、水、大豆、小麥所組成,看似元素簡單,經過時間的等候發酵,卻幻化出舌尖上的迷人風味。

1945年終戰,日本退出台灣,原本統一管制的米、糖、油、鹽、醬油等原料全面解禁,彼時醬油師傅、工廠紛紛自立門戶。鼎盛時期,全台赫然有一百六十餘家醬油工廠,到目前花蓮還堅持釀造的,只剩原為虎標的新味醬油,其他廠家則早已歇業。

新味醬油的第一代創辦人許日,於民國25年從故鄉鹿港來到花蓮訪兄,初來乍到的他,賣木炭維生,日後見到其兄所經營「振馨美醬油」,遂興起拜師學習製作醬油的念頭,漸漸掌握改裝設備釀造傳統口味醬油的技術,隨後經歷幾次店家改名和門牌重劃,命名為「珍芳醬油工廠」,以「虎標」為膾炙人口的包裝識別。民國59年,由第二代(子女排行老三)的許南東、媳婦曹美潔接手經營,並改名為現在的「新味醬油」。

新味老闆娘的回憶,早在1973年,就考領了當年的汽車駕照,當時她一介巾幗,經常隻身送貨,範圍北達南澳,南至池上,交通工具呢?則是板車、腳踏車、摩托車、汽車交替。當年運輸的艱困可見,經營者耐苦耐勞的精神,是老店所以堅持傳統釀造至今的主因。

目前經營者許南東先生,其子有意接棒,並自費出資著手進行廠房的裝修(包括生產動線及衛生條件的改善),朝著特色觀光及能夠操作見學課程的空間邁進。

 

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【大昌帆布行】

創於1955年的大昌帆布行,為花蓮第一家帆布行,到第二代王復昌、陳美蓉夫婦接手,擁有優異的縫紉車布技術。但也面臨帆布材質被取代和使用不再廣泛,商討結果希望能從兩部分培力大昌帆布行:
一為客製百工包
二為旅行者普遍使用設計的百花包

希望再創帆布事業的第二春。

https://is.gd/8u368C
(教育廣播電台錄音播出檔,黃凱昕提供)

 

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【尚文堂】

日治時期,花蓮港街區成立的裱褙店大和屋,民國後改為尚文堂裱褙店,歷經91年頭,三代經營,仍優雅地迄立在花蓮福建街,在陪伴花蓮藝文發展史上,可謂功丞。

大和屋,成立於1925年,日治時期,由日本移民經營,花蓮在地學子-林文精,14歲進入大和屋當學徒,二次大戰後,大和屋主舉家撤回日本,便交由林文精接手,之後改名為尚文堂,一直沿用至今。當年裱褙工作以修復日式的紙門、屏風為主,也裱褙書畫作品,來往愛好藝術者居多,不知不覺,便成為花蓮藝術裱褙的聚所。

尚文堂今日已經改建為公寓,但進到這歷史老店,仍會被琳瑯滿目、老舊雜陳的藝文味給薰習,牆壁陳列日治時期裱褙的工具如刻有大和屋木尺、毛刷、瓶罐、木梯、熊棕刷、和槌刷等,環顧四週,郭瑞珍近年的油畫、水彩和手工書創作,更是豐富讓人目不暇給,這老店新味的藝文空間,曾經裱褙過張大千和溥心畬大師級的字畫,在地藝術家駱香林,也都在尚文堂裱褙。

目前經營者郭瑞珍,傳承這幾近百年老店,除了裱褙工作,她的手工書製作創意無窮,希望以自己豐富又多面向的創作來開拓文創市場,尚文堂不再只是裱褙店,更是她期待的創意發想天地,老店雖老,創意猶新,往後經營會更多元,圍繞著藝術創新,以實體店面為主,網路為輔,接力邁向百年老店更新經營。

 

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【中華豆沙】

創辦於1958年的中華豆沙,追溯到更早,在日治時期,是少數幾家被指定來製作味噌的工廠。之後改製作豆腐起家,工廠內擁有獨一無二的冷泉,後來再轉為製作紅豆、綠豆沙內餡,漸漸取代了原來的豆腐生產,並一躍成為花蓮名產店、烘焙業、傳統米食內餡的最上游供應製作商。

目前第三代二名兒子正著手經營,工廠的生產設備也正進行投資更新,未來豆餡的供應將由遷至福興的新購設備工廠生產(據聞投資設備就八千萬日幣,全台只有二台)。

參與花蓮市街邁向百年老店培力的中華豆沙老闆,經培力單位媒合設計師郭函姿,共同討論商量結果,第二代經營者目前有意用新設備所生產出的優質內餡(初步預定是羊羹,將聘請沖繩師父教授技術),進行自家商品的開發,邁出擁有自家品牌商品的第一步。

初步擬定培力點落,是協助中華豆沙建立自家商標及產品機器化包裝袋的設計協助。

https://is.gd/klVpQW
(教育廣播電台錄音播出檔,黃凱昕提供)

 

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【福福鋼筆店】

培力過程,多次走訪老店家,發現老店家之所以為老,除了歲月,還有人在生活中經營出的老味道。

老味道如其人風骨,福福鋼筆店如賴義山先生,終日終年清肅的衣著-白襯衫+西裝褲,老學究的鏡框,言談舉止優雅自信,練就超過半世紀以上的一手好字,這些年書寫樂的復興,讓老店雖老精神更新。

花蓮市中山路上「福福鋼筆」的創辦人賴義山先生,自民國43年創立至今已有60年。賴義山的父親「賴漢松」是花蓮第一位相命師,「賴漢松擇日館」師承基隆鼎鼎有名的相命師蔡逢時,為蔡姓相命師第一代的徒弟。

賴義山排行第二,小時候時常在父親開設的中山路「賴漢松擇日館」遊玩,。因日人推動「皇民化運動」,不准公開掛牌算命,於是賴漢松全家搬到今花蓮市忠孝街上,繼續暗中為人算命。

1955年賴義山妻子的姑丈讓租店面,於是在中山路賣起愛國獎券,因緣際會改為修理與賣鋼筆,巧合的是,事後得知後來「福福鋼筆」的開設地點是當年父親擺攤的地方,心中覺得這就是命運啊!

在日治時期及戰後早期,還沒有原子筆,學生或公務人員因為常有書寫的需要,除了鉛筆,人人一定是持著鋼筆,當時,福福是花蓮最大的鋼筆店,人稱「鋼筆大王」。

現在對賴義山來說,最滿足的事,是完成鋼筆的六國專利申請,費盡多年的研發,終於取得鋼筆的筆尖兩用專利,二兒子賴立卿與長孫賴凱威負起承接的使命,三代鋼筆事業,繼續提供花蓮文化人精神所需,慢慢有觀光客前來詢問鋼筆,網路行銷也加入,舉凡購買福福鋼筆者,老店家即時幫你和鋼筆拍照,上傳福福鋼筆網站,消費者即成為最有力的代言人!

目前參與花蓮文化局舉辦的邁向百年老店培力,由O’rip 團隊執行,媒合設計師謝正川進行空間改造計畫。

https://www.youtube.com/watch?v=6ejdVPuW6tE

 

《瓦的考工記.森坂場》

瓦展移林田山,開始的契機…

關心文化資產,那麼我們
就不能假裝沒看到瓦…

留有許多辦公廳舍、公共福利建築、民房宿舍的林田山林業文化園區,是國內少數從產業發展出的山城聚落型態,時間橫跨日本統治時期的1918年,直到戰後台灣林木大量砍伐出口的輝煌時期,1972年一場綿延月餘的森林大火,除了珍貴的林木資源,還包括許多具歷史價值的屋舍、伐木吊索、台車軌道及製材設備等付諸一炬,之後管理權責才從台灣中興紙業公司移轉予林務局,此時台灣的林業開始面對資源耗竭的問題。

2001年另一場祝融燒毀林田山康樂新邨,此一警訊加速催生了後來的產業文化園區劃設,園區幾棟珍貴建物逐步編列預算整理修復,還包括至今仍住在聚落內,將年輕全部心力奉獻給林田山歷史的老員工或其子女後代,「居民住在保存的歷史聚落裡」,那年代幾乎是台灣史蹟保存最先進的案例。公私單位可申請或自身擁有的資源不等,可預見將來,林田山勢必得面對不同古蹟層級或歷史建物維護(或修復)的各種情況。

2015年花蓮市公所「洄瀾人文館」,在o’rip生活旅人團隊策展協助下,收集了眾多過去花蓮港時期不同的瓦類型及文物,同時尋訪中斷超過30年,如今90歲高齡的瓦工匠,進行瓦鏈結上游的製造訪談,過程中諸般巧合,竟集結了花蓮幾處文資建物的管理單位,條件允許下紛紛慨予出借所屬的「瓦樣本」。策展內容甚至將視野拉到日本,探討花蓮現存重要瓦建物之始作俑者─日本人投降後返國,經歷與台灣類似的瓦產業衰頹下坡,後來攀升重振的過程,日人逐步揚棄水泥瓦生產,往其歷史發展前期,探討瓦材質及原初功能,從根源進行檢討。瓦展覽內容到最後未作成實質結論,僅包括幾個面向陳述:1.瓦是最古老,卻也是最新進與自然共存的建材。2.日本瓦復興由公私部門共同努力。3.瓦民宅的屋頂修復,或許可仰賴民間組織力量。

花蓮的颱風地震頻繁,很長一段時間,但凡遭遇建物毀損,就得面對找不到瓦工匠修復的問題─年齡層老化、技術斷層為部分因素,這些在〈瓦的考工記〉展場娓娓道來,林田山因為擁有大量歷史建物及棘手問題,在同仁力邀下促成了這檔展。

〈瓦的考工記.森坂場〉因此展開,身為促動巡迴的首站,實在是「瓦主題」與我們息息相關,跨行政部門的串連及支援,相信有助相關單位及民眾一起來想想瓦:「我們能怎麼共同來保存、流通及振興瓦技術呢?」

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「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」70年前,最長的一夜

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◤洄瀾人文館企画展◥

「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」展場文字

█ 收音機傳來神的聲音

「只今より重大なる放送があります。全国聴取者の皆様御起立願います。」
現在即將有重大放送。請全國聽眾朋友起立。

「天皇陛下におかせられましては、全国民に対し、畏くも御自ら大詔を宣らせ給う事になりました。これよりつつしみて玉音をお送り申します。」
天皇陛下即將親自對全體國民宣讀重大詔書。現在開始播送玉音。

「朕深ク世界ノ大勢ト帝國ノ現狀トニ鑑ミ、非常ノ措置ヲ以テ時局ヲ收拾セムト欲シ、茲ニ忠良ナル爾臣民ニ告ク……」
朕深鑑世界之大勢與帝國之現狀,欲以非常之措置收拾時局,茲告爾忠良臣民……

─ ─ 

終戰前花蓮,為避免空襲早宵禁多年,米、鹽、糖…等一干民生用品則採配給管制,戰事越到後來告急,徵召青年熱血赴南洋或其他戰場,卻只換回更多犧牲。

日本的頑強抗隅, 1944年10月13日,盟軍展開全台大轟炸,B29戰機鎖定交通及廠房設備大肆破壞,花蓮天空染紅序幕也自此揭開,縱谷北段一帶─花蓮港口、車站、南機場、日本アルミニウム(製鋁)株式會社花蓮港工場,壽工場及大和工場(產製酒精及砂糖)等遍地瘡痍,諸多設備毀於此役,隨後更多砲火無情落下,較具規模者就有26場。

空防門戶大開,市街民眾紛往鄉下疏開避難,平時物資業已緊縮的吉野村民(今花蓮吉安地區)感受更深,雖明白帝國已是強弩之末,但當昭和二十年(1945)8月15日午,收音機傳來天皇宣告無條─件投降放送時,許多人仍痛哭失聲。過去為維持天皇的地位神聖,從未有天皇使用廣播前例,萬萬沒想到7300萬日本國民的初體驗,竟是整場戰爭敬若神明的天皇,低頭投降的訊息。

「終戰玉音盤」採事先預錄,從錄製完到播出,還一度引發宮內政變,索性很快受到壓制,事件後陸軍大臣阿南惟幾、航空總務部長隈部正美等34名將官,以切腹或開槍自殺作結。日本投降消息,後續再透過報紙及廣播輪播,幾日後台灣全島周知。

而灣生將離開出生家園的故事,就此開始。

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◤洄瀾人文館企画展◥
「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」

場所は洄瀾人文館2F特展室
入館無料

@展示期間:
2016.06.21(二) ~ 11.20(日)

@開館時間:
火曜~金曜 午後13:30-17:00
土日 午前9:00-12:00;午後13:30-17:00
休館日:月曜日、および国定休日。
観光旅行部門、団体ツアー様の観覧で案内が必要な場合は、事前にご連絡下さい。開館時間外も受付可能です。

主催部門:花蓮市公所│花蓮市民代表会
展覧企画:o’rip生活旅人
関連情報については、 花蓮市公所公式サイトwww.hualien.gov.twまたはFacebookをご覧下さい。

@交通情報:
洄瀾人文館
970 花蓮市公正街14號
TEL:03-8310153 # 16

 

《灣生的摩登花蓮港》海報

(文/黃啟瑞)

響應國家移民政策,有一群人作下永久在住決定,前來這座南方島嶼。

花蓮南濱接駁上岸後,迎面而來的是未知的生存環境及嚴峻考驗,前不久才發生的族群衝突剛歇,再優渥的官方條件誘引,也抵不過時不時風災、地震、野獸威脅,加上輕易奪去親人生命的瘧疾、恙蟲、赤蟲等熱帶傳染疾病,受不了的人放棄回去了,留下來的,灌溉缺水就測地形開圳引水,洪患來得兇就加厚加高沙包,好不容易找到合適作物種下,才開始有一點溫飽,是這樣的村莊,總算揚起了樂舞,有騎馬遠乘會、供應皇室的貢米、甚至研發起花蓮薯芋等菓子名物。

雙手磨砥、血汗滴下,甚至一坏土埋葬親人,換得文明的一小口果實,肯付出就有回報。1910到1945年間,與自然爭地、與異族友好、請老天爺賞口飯吃,乃至建立起村落文明,蠻荒→家園→村落→國家,千年進程彷如映畫快轉卅年完成,放眼全人類,這樣的個人經歷算是難能稀有的。

或許這也是灣生更難忘懷台灣的緣由之一,曾經觸摸、感受到從無到有的幸福,毋寧是加倍的,卻萬萬沒想到一切瞬間又復歸於無,也是如此,半世紀過了、七十年過了,他們還一直想回來,身體老邁了,還想再踏上台灣花蓮,明白早已是異邦,再呼吸一口這兒的潮褥暑悶都好,最好還能尋到兒時玩伴…

如何にいます父母,恙なしや友がき,雨に風につけても,思いいずる故郷。父母親現在生活過得怎樣呢,朋友們都平安無恙吧,即使被雨淋被風吹,也會懷念起我那故鄉。

─《故郷, ふるさと》,高野辰之詞、岡野貞一曲,1914尋常小学唱歌

灣生心裡的夢土,深難忘懷的花蓮,不懈的信念鋤鬆泥土,天地自然回報你溫飽,帶來的柑橘、種下的樹,一天一天慢慢長大了,騎馬馳騁木瓜溪北側馬場,是這樣的家園,令人永難忘懷的家園。

こころざしをはたして いつの日にか帰らん,山はあおき故郷 水は清き故郷。我在心中發誓,哪天一定要回故鄉去,那個群山蒼翠的故鄉,那個河水清泠的故鄉。

─《故郷, ふるさと》,高野辰之詞、岡野貞一曲,1914尋常小学唱歌

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《南方的家園~花蓮灣生故事特展》

地點:洄瀾人文館(花蓮市公正街14號)

展期:2016.06.21(二)~11.20(日)

主辦:花蓮市公所、花蓮市民代表會

展覽策劃:o’rip生活旅人

「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」異國の丘

狀態

灣生展裡,安置了二區數位螢幕。一台播放戰後日本開始傳唱的〈異国の丘〉,歌詞裡講的是去國日本人,在異鄉到返鄉的心情。一台則是國立台灣歷史博物館所授權的〈南進台灣〉數位修復版,我們擷取了花蓮港的開發宣傳部份播放。

〈異国の丘〉這歌,一度成為我做展場功課時,每日必聽的音樂。後來還因為準備志工培訓功課,意外發現一齣同名歌舞劇,由享有日本劇場傳奇的四季劇團編演。

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◤洄瀾人文館企画展◥
「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」

場所は洄瀾人文館2F特展室
入館無料

@展示期間:
2016.06.21(二) ~ 11.20(日)

@開館時間:
火曜~金曜 午後13:30-17:00
土日 午前9:00-12:00;午後13:30-17:00
休館日:月曜日、および国定休日。
観光旅行部門、団体ツアー様の観覧で案内が必要な場合は、事前にご連絡下さい。開館時間外も受付可能です。

主催部門:花蓮市公所│花蓮市民代表会
展覧企画:o’rip生活旅人
関連情報については、 花蓮市公所公式サイトwww.hualien.gov.twまたはFacebookをご覧下さい。

@交通情報:
洄瀾人文館
970 花蓮市公正街14號
TEL:03-8310153 # 16

「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」湾生展開催の意義

灣生的圓卡牌

展示で扱うのは、戦争という巨大な波が日台両地の人々を引き離し、その想いをも引き離した、そのなかで、人々は国家という大きな機械に弄ばれ、そこからなんとか生き伸びようと懸命だった時代である。

ただ、ここで私たちがもっと深く知りたいと思うのは、日本経済は戦後、見事な復興を遂げたにもかかわらず、なぜ湾生たちは数十回にも渡って台湾を訪れ、まだいまなお、南の故郷をずっと忘れないままでいるのだろうか?ということである。

仮に「湾生」という人たちが、ただ国家の要求に応え、ある時間と空間の交わるところに、ただ存在させられていた、という人々だったとすれば、「湾生」の歴史を振り返ったとき、彼らはその身体を国家に捧げ、国の開発の道具にされた、という事実にも向き合わざるを得ない。

この「湾生」を、ただ一時的ブームとして取り扱うのではなく、東台湾における重要な開発史の一部でもある、ということを広く知ってもらいたくて、この展示会を企画した。

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◤洄瀾人文館企画展◥
「南方の故郷:花蓮湾生物語1910-1946」

場所は洄瀾人文館2F特展室
入館無料

@展示期間:
2016.06.21(二) ~ 11.20(日)

@開館時間:
火曜~金曜 午後13:30-17:00
土日 午前9:00-12:00;午後13:30-17:00
休館日:月曜日、および国定休日。
観光旅行部門、団体ツアー様の観覧で案内が必要な場合は、事前にご連絡下さい。開館時間外も受付可能です。

主催部門:花蓮市公所│花蓮市民代表会
展覧企画:o’rip生活旅人
関連情報については、 花蓮市公所公式サイトwww.hualien.gov.twまたはFacebookをご覧下さい。

@交通情報:
洄瀾人文館
970 花蓮市公正街14號
TEL:03-8310153 # 16